( 562 ) ج ط - كيف والجليدية لها إشفاف . ( 563 ) وأيضا فإن انطباع الكيفية التي تحدث في البصر من البياض « 144 » أو السواد - على ما تظن - ليس هو انطباعا حقيقيّا ، بل هو كانعكاس الخضرة إلى الجسم الأحمر ، فعلى هذا الوجه أيضا لا تمانع كيفية البصر ، كما أن كيفية الخضرة المنعكسة إلى الجدار لا تمانع حمرة الجدار . ( 564 ) الانطباع أن تحصل الكيفية « 145 » في موضوع ما ، وأما أن يكون ما دام شيء آخر موجودا ، فهذا شيء آخر ، وكذلك اخضرار الجدار هو استحالته . * * * ( 565 ) س ط - وقد قيل : إن المحسوس القوي إنما يمنع من إدراك المحسوس الضعيف لضرر يحدث في المادة [ 46 آ ] وهذه الفصول المتقدمة لا تودي إلى هذا الغرض ، بلى إذا أوهن « 146 » مزاج أو تابع من توابع الصورة ، فذلك ضرر . * * * ( 566 ) ج ط - قد بان « 147 » أن زوال المانع من المادة « 148 » علة لوجود صورة ما فيها ، فما البرهان علي أن للصورة أحوالا « 149 » تتبع المزاج ؟ وأن « 150 » المزاج يعدّ المادة لأن تحدث في تلك الصورة أعراض ، حتى تتبدل تلك الأحوال بتبدل المزاج ؟ ( 567 ) لا أدري ، لو علم هذا لقصر « 151 » الحديث . * * *

--> ( 565 ) راجع الشفاء : الصفحة السابقة . هذه الفقرة من تتمة الجواب على ما يظهر وعلامة السؤال عليها من سهو الناسخ . ( 566 ) راجع الرقم ( 533 ) و ( 534 ) . والفقرة سؤال وعلامة الجواب عليها سهو من الناسخ . ( 144 ) ل : الناصر ( محرف ) . ( 145 ) عشه : أن تحدث كيفية . ( 146 ) عشه ، ل : إذا وهن . ل خ : بلى إذا قرين من مزاج . ( 147 ) عشه : فقد . ( 148 ) « من المادة » ساقطة من عشه . ( 149 ) ل : أحوال . ( 150 ) عشه ، ل : أوان ( 151 ) ل ، ع خ . قصر .